Mempelajari qiraah hafs dan warsh membuka wawasan Anda tentang betapa kayanya sanad pewarisan Al-Qur’an sejak masa Rasulullah SAW hingga era modern. Saat umat Islam di Indonesia, Arab Saudi, dan Asia Tenggara membuka mushaf, hampir seluruhnya membaca riwayat Hafs dari Imam Ashim. Namun, ketika Anda berkunjung ke Maroko, Aljazair, Tunisia, atau beberapa negara Afrika Barat, masjid setempat justru mengumandangkan tilawah dengan riwayat Warsh dari Imam Nafi.
Sebagian pelajar pemula sempat merasa kaget atau bahkan mengira ada kekeliruan cetak ketika mendengar rekaman qari Afrika Utara mengucapkan bunyi vokal agak miring atau memanjangkan mad tertentu. Padahal, kedua riwayat tersebut bersumber dari bacaan sahih yang mutawatir. Artikel ini mengajak Anda mengenal pengertian qiraah hafs dan warsh, sejarah kedua perawi besar tersebut, serta perbedaan teknis paling menonjol di antara keduanya.
Mengenal Sanad Qiraah Hafs dan Warsh
Istilah qiraah merujuk pada mazhab bacaan Al-Qur’an yang bersandar kepada salah satu dari tujuh atau sepuluh imam ahli qiraat terkemuka. Sementara itu, kata riwayat menunjuk pada murid langsung atau perawi utama yang mengajarkan bacaan imam tersebut kepada generasi berikutnya. Kedua jalur yang paling luas pengamalannya di dunia saat ini ialah riwayat Hafs dan riwayat Warsh.
1. Riwayat Hafs ‘an ‘Ashim (Jalur Kufah)
Nama lengkap perawi ini ialah Abu ‘Umar Hafs bin Sulaiman al-Kufi (wafat 180 H). Beliau merupakan anak tiri sekaligus murid terdekat dari Imam ‘Ashim bin Abi an-Najud, salah satu Imam Qiraat Tujuh dari kota Kufah, Irak. Imam ‘Ashim meriwayatkan bacaan ini dari Abu ‘Abdirrahman as-Sulami yang belajar langsung dari sahabat Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Tsabit, dan Ubay bin Ka‘ab radhiyallahu ‘anhum.
Mushaf cetakan Raja Fahd di Madinah maupun Mushaf Standar Indonesia memakai riwayat Hafs jalur asy-Syatibiyyah sebagai acuan utama. Karakter riwayat ini cenderung konsisten tanpa perubahan bunyi vokal (fathah murni) kecuali pada satu ayat saktah dan satu bacaan imalah di Surat Hud. Untuk memahami fondasi hukum panjang pendek pada jalur Hafs, Anda dapat membaca panduan hukum bacaan mad yang sering kita pelajari sehari-hari.
2. Riwayat Warsh ‘an Nafi‘ (Jalur Madinah)
Julukan Warsh melekat pada Imam ‘Utsman bin Sa‘id al-Qibthi al-Mishri (wafat 197 H). Gurunya, Imam Nafi‘ bin ‘Abdirrahman al-Madani (wafat 169 H), memberi gelar tersebut karena kulit beliau yang sangat putih bersih menyerupai produk susu putih bernama warsh. Imam Nafi‘ sendiri mewarisi bacaan penduduk Madinah yang bersambung kepada sahabat Ubay bin Ka‘ab, Abdullah bin Abbas, dan Abu Hurairah.
Riwayat Warsh menyebar luas melalui jalur pelajar Afrika Utara dan Andalusia (Spanyol Islam) sejak abad kedua Hijriah. Hingga kini, jutaan muslim di Maghrib Raya membaca mushaf bercetakan riwayat Warsh setiap hari dengan irama khas yang menenangkan.
Perbedaan Teknis Qiraah Hafs dan Warsh yang Paling Mudah Dikenali
Walaupun kedua riwayat memakai kerangka rasm (tulisan huruf gundul) yang sama, terdapat sejumlah kaidah vokal, panjang bacaan, dan perpindahan harakat hamzah yang membedakan qiraah hafs dan warsh. Tabel perbandingan berikut merangkum poin utamanya agar Anda mudah membedakannya saat menyimak audio murattal:
| Aspek Tajwid | Riwayat Hafs ‘an ‘Ashim | Riwayat Warsh ‘an Nafi‘ |
|---|---|---|
| Basmalah antar surat | Membaca Basmalah setiap ganti surat (kecuali At-Taubah) | Boleh menyambung tanpa Basmalah, saktah, atau memakai Basmalah |
| Mad Badal (contoh: ءَامَنُوا) | Selalu berdurasi pendek 2 harakat | Boleh memilih 2, 4, atau 6 harakat (sering memilih 4 atau 6 harakat) |
| Naql Harakat (contoh: قَدْ أَفْلَحَ) | Melafalkan hamzah dengan jelas: qad aflaha | Memindah harakat hamzah ke huruf sukun sebelumnya: qadaflaha |
| Taqlil (Vokal miring antar A dan E) | Hanya mengenal 1 imalah kubra di QS. Hud: 41 | Sering menerapkan taqlil pada akhiran Ya (seperti Musa terdengar mirip Muse tipis) |
| Penebalan Lam (Taghlizh Lam) | Lam berfathah selalu tipis kecuali lafaz Allah | Menebalkan huruf Lam fathah sesudah huruf Shad, Tha, atau Zha |
Mari kita perhatikan salah satu contoh perbedaan kaidah pada kalimat dalam Surat Al-Mu’minun ayat 1 berikut ini:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
Dalam riwayat Hafs, Anda tetap membunyikan qalqalah pada huruf Dal sukun lalu membaca hamzah secara terpisah (qad aflaha). Sebaliknya, pembaca riwayat Warsh memindahkan harakat fathah milik hamzah ke huruf Dal dan menghapus hamzah tersebut sehingga mengalir halus berbunyi qadaflaha tanpa pantulan qalqalah. Selain itu, kata al-mu’minuna menjadi al-muminuna dalam Warsh karena hamzah sukun berganti menjadi huruf mad Wau (ibdal).
Untuk mengenali sistem harakat dan perbedaan penulisan tanda baca antar mushaf, Anda juga bisa mempelajari rujukan tanda baca Al-Qur’an lengkap yang membahas titik pembeda huruf Fa dan Qaf dalam tradisi Timur Tengah dan Maghribi. Bahkan pada mushaf Warsh cetakan Maroko, huruf Fa membawa satu titik di bawah dan huruf Qaf membawa satu titik di atas, berbeda dengan mushaf Madinah yang memberi dua titik di atas untuk huruf Qaf.
Apakah Perbedaan Qiraah Mengubah Makna Ayat?
Seluruh kaidah qiraah hafs dan warsh tidak pernah menentang akidah atau mengubah pesan pokok syariat Islam. Pada sebagian besar ayat, perbedaannya murni berkaitan dengan logat pengucapan suku-suku Arab klasik (ushulul qiraah), seperti panjang mad atau pelunakan hamzah. Adapun pada sedikit kata yang berbeda bentuk hurufnya (farsyul huruf), kedua bacaan justru saling melengkapi tafsir makna ayat secara indah.
Contoh terbaik terdapat pada Surat Al-Fatihah ayat 4. Riwayat Hafs membaca Maliki yaumid-din (Pemilik Hari Pembalasan), sedangkan riwayat Warsh membaca tanpa alif menjadi Maliki yaumid-din dengan harakat pendek (Raja Hari Pembalasan). Anda bisa membuka teks pembanding Surat Al-Fatihah di Quran.com untuk meresapi betapa kedua sifat Allah sebagai Sang Raja sekaligus Sang Pemilik mutlak berpadu sempurna. Untuk mendalami kaidah bacaan dalam riwayat utama kita, silakan lanjutkan belajar di panduan ilmu tajwid lengkap.
Tips Memilih Mushaf Saat Baru Belajar Mengaji
Jika Anda tinggal di Indonesia dan baru memulai proses belajar membaca Al-Qur’an secara terstruktur, mulailah dengan satu riwayat terlebih dahulu, yaitu Hafs ‘an ‘Ashim. Memakai satu standar mushaf membantu mata Anda merekam posisi tanda panjang, ikhfa, dan waqaf secara konsisten. Jangan mencampur dua mushaf dengan tanda harakat berbeda sebelum hafal kaidah dasarnya.
Setelah menguasai riwayat Hafs dengan baik dan fasih bertajwid, Anda boleh mendengarkan lantunan qari riwayat Warsh seperti Syaikh Al-Uyoon Al-Kouchi atau Syaikh Yassin Al-Jazaery untuk memperluas kecintaan terhadap ilmu Al-Qur’an. Dengan bekal pengetahuan ini, Anda pun menghargai kekayaan sanad Islam lintas benua tanpa ragu.
Kesimpulan
Perbandingan antara qiraah hafs dan warsh membuktikan ketelitian para ulama dalam menjaga kelestarian Al-Qur’an hingga ke tingkat pelafalan terkecil. Riwayat Hafs mendominasi dunia Islam bagian timur hingga Nusantara dengan pengucapan vokal tegas, sementara riwayat Warsh mewarnai belahan Maghribi dengan kelenturan naql, taqlil, dan variasi mad badal. Keduanya merupakan warisan otentik Rasulullah SAW yang layak kita pelajari dan hormati.
